本期內容簡介
 
燈塔下「暗」—東方思想與心理治療
臨床心理學或精神醫學的問題成為當前社會上的熱門話題，其直接的原因是以年輕人為中心需要心理學的對策的狀況急增，其背景是現代社會陷入不可捉摸的焦慮—「時代病」。其一是人生的生存過程中所面對的痛苦或危機是超越種族、國籍、宗教的不同而共同的。其二是無論是哪一個國家的國民其人生的苦惱或危機雖然無法避免，對於危機的對付或管理的方法通常都受個人居住的文化或傳統而有所差異。民族文化療法受到重視，並非偶然。
歐美的近代精神醫學或臨床心理學往往將心理障礙的原因歸於患者本身內在的心理狀態或情緒穩定，患者容易將心理疾病歸因為自己的責任，可是像印度的民俗信仰則認為「心理疾病」是惡魔從外部進入患者的精神。日本的內觀療法則強調在自我萌芽時就會自問「自己是什麼？」，「我的本質是什麼？」，因為了解自己的本質而逐漸達成自我成長、自我開發，最後達成良好的自我變革。
森田療法、禪的瞑思、內觀療法都是目前受到歐美心理治療界注視的東方心理治療法。現在已經擺脫原來宗教的模式，以內省觀察自己的內心的方法稱為「內觀」，強調自我開發、成長面時稱為「內觀法」，強調面對心理危機時的心理治療稱為「內觀療法」。內觀療法在矯治機構的應用已經受到肯定。日本的許多醫院都採取內觀療法，並組織內觀學會，精神醫學、心理學、矯治機構、企業、宗教等各領域有關心者聚集，每年開年會。1980年在美國、1986年在維也納郊外設立進修會、1987年在德國、1988年在慕尼黑近郊設立內觀進修所、1989年英國也舉行內觀進修會。到了今天，內觀療法已經成為人所周知的心理治療法。
內觀的原理是認為人基本上是脆弱的存在，經常被他人（尤其是母親）所愛、幫助、照顧，因此，對於母親聚焦於（1）照顧多少？（2）對此歸還多少？（3）帶給她多少困擾？三項做深入反省。內觀的對象依次為母親、父親、兄弟姐妹、妻子、丈夫、姑姑、友人、教師、上司、同事等與自己有關聯者為對象。佛洛伊德派的精神分析或歐美的心理治療通常需要三個月為前提，內觀只需要七天的短期間。
瑜伽從十九世紀後半就引起世界的關心。1919年在孟貝創設瑜伽研究所，進行臨床治療的實驗研究，後來戈爾德（Garde , R.K.）於1972年進行瑜伽療法的醫學研究。現代瑜伽法的目的在於企求身心健康與心理的和平，其治療教育的瑜伽旨在企求身心健康與心理和平，做為治療教育的瑜伽法旨在回復身心健康。治療教育的現代瑜伽有三：一為一般健康法的瑜伽法、二為養生復健法的瑜伽法、三為臨床復健法的瑜伽法。瑜伽法的特點是一、身心一元論，二、生活療法，從整個生活去改變，三、身心靈整體性高層次的指導，四、是生活科學，也是健康科學，五、不能從過去的科學觀去規律，需要從新的學術文化的範疇去觀察。
森田療法是森田正馬所創的精神官能症治療法。目前已適用於憂鬱症、躁鬱症、身心症、拒學症等。森田療法所強調的是「順其自然」，以「症狀的主觀的虛構性」、「做作的防衛單純化」等概念解析精神官能症的症狀。台灣也有精神官能症患者出院後組成「愛心會」，成為精神官能症患者的自力更生會。大陸也有定時討論森田療法的聚會。森田療法的優點是不只是對症療法，而是原因療法、根治療法，因此症狀多或症狀有移動也可以實施一貫治療，很少復發。方法單純而明快，人人容易了解，治癒率高。在臨床上自願、外來、個人、團體都可能實施。不止是治療，預防再發或增進、保持心理健康都有幫助。其理論不是教條的而是人人都可能參加。
目前學習心理治療者多半以西方治療學派為主，當西方人士把視線轉到東方的治療理論時，東方人卻只注意到西方的心理治療理論，如果我們發現容格的理論與佛教、道教、易經有很深的關聯時，東方人也許對於東方文化的重視不能再被忽視吧。