本期內容簡介

榮格的心理治療—東方思想對其理論的影響
加拿大宗教學者嘉雷特於1991年出版「榮格與靈性」一書說：「榮格對於東方宗教的關心多半是從鈴木大拙的『禪佛教入門』、『易經』、『西藏死者之書』、『西藏解脫之書』、『黃金之花的秘密』等著作的詮釋，這些著作雖然是東方的，在二十世紀後半段反而在西方更有影響力，比天主教或基督教神學的著作更廣泛被閱讀。例如『易經』由榮格的解說出版。榮格在學術界以外的團體受到壓倒性的歡迎。事實上許多人都認為他是新時代意識—「不允許宗教與科學的傳統的區別，在自己的人生或自己的心理威嚴上把這些聯合起來的典型的存在。」1970年代以後年輕世代或大眾曾出現「新世代」的觀念，榮格思想的影響越過學者知識份子層抓住大眾的心。他在晚年所提倡的「共時性」具有颱風眼的作用，現在科學家或科學新聞工作者對此有強烈的注目。
對榮格最有影響的是「易經」與「黃金之花的秘密」兩本書。前者是他在晚年所想的「共時性」自然觀的根源，表示人的心與自然環境的關係要重新思考的課題。「黃金之花的秘密」是道教冥思法的書，是探究從無意識的觀點去看人的心理深層的作用。「易經」表示在自然環境中的人與宇宙的關係，至於「黃金之花的秘密」則表示人的心與「魂」的內在結構。這兩本書都以「氣」的想法為基礎。換言之，研究我們心身內部所流的「氣」（內氣）與外部所流的「氣」（外氣）就可以了解人的生命體的意義。以哲學的語彙說就是人的存在的本質是「自然內存在」的。亦即人是受宇宙生命的能量而生存的。
榮格發現東方具有決定性的角色的就是與利比爾．維爾海姆相逢，1930年榮格在演講時說：「我們不是以醫師和中國學者的專家而是以人的大地相逢的。他們在心中有很深的共鳴。火花飛來讓我的心燃燒，這是我的人生中最重大的事情。」
維爾海姆在會合席上頭演易的占卦，榮格自己也嘗試易的占卦，興趣濃厚。他說自己的心理學因為研究鍊金術而「確立歷史性的基礎」。
「我發現分析心理學以非常稀有的方法符合煉金術。煉金術師的經驗在某種意義上是我的經驗，他們的世界就是我的世界。這是重大的發現。我遇到無意識的心理學歷史上的相對物。與鍊金術對比的可能性及朔及到西洋精神不曾斷絕的知識之鎖給我的心理學骨子。這些從熟讀舊書籍的結果所收集的幻想的心向或經驗因素以及從它所導出的結論得到定位。我開始了解在歷史的展望中去看這些心裡的內容是什麼意義。原始心像與原型的性質占我的研究的中心，沒有歷史不可能有心理學，尤其不可能有無意識的心理學。這一點更加明確。」榮格注意到活在歷史中不變的潛意識的作用，去解釋現在的患者的夢之「意義」。
榮格從「黃金之花的秘密」去察覺鍊金術的意義，對於現代的人具有非常重要的意義，因為他表示超越東西方思想傳統的差異，發現整合去了解兩者的入口。這是探討人的潛意識的途徑，我們可以超越東西方去發現人類共同的世界。
1970年以後臨床心理學的領域開發許多新的技巧，超個人心理學是其中最顯著的一個，它是榮格的影響之下所產生的。西方各國學習瑜伽、禪、西藏密教、東南亞佛教等東方各宗教所傳的冥思與修行法的人增加。榮格稱心理治療的目的是「個性化」（individuation）就是要「真正成為個人」。個性因此可以發揮。
本文只是列舉榮格對於現代心理治療的影響的一端，榮格心理學面對現代的危機，受到世人的重視，其來有致，希望有心人重視這個事實。