本期內容簡介

入夜　文－吳鈞堯

「入夜」是我喜歡的用語。喜歡它，是因為沈迷於日夜交替的氣氛。生活在都市，入夜很難成為一種情境，夏、秋時，約六、七點入夜，春與冬天則來得更早。無論是哪一種季節，都會的燈光削薄了日與夜的曖昧。我們行進中，或搭車或步行，都很少抬頭，看一看天。農村就不同。傍晚時刻，母親忙著料理晚餐，父親與兄長則為農務收尾。太陽不再火，月與星，漸滲出天表，我們的遊戲正在展開。

沒有手錶，更別談手機，我們必須看緊天色，才知道何時必須解散遊戲，才不會耽誤晚餐時刻。於是，何時「入夜」成為觀察的重點。入夜的時點著實太短了，麻雀幾個起落，就結束了。但在城市，入夜後的生活才是精華，很多的文明與浪漫都在入夜後姿態盡展，請看嚴若蘭、徐禎苓、林徹俐、謝文賢、神小風、喜菡、黃文車，書寫關於臺北、新竹、臺中、花蓮以及高雄與屏東的夜生活。我們在夜間的活動表現為生活、品味，有時候也成為文化的傳承。

臺灣與大陸隔海遙望，對大陸學者何言宏而言，是長期關心與好奇的彼岸。何言宏去年二○一二年十月，應臺北教育大學和中華發展基金管理會的邀請，展開為期一個月臺灣文學踏查，足跡遍南北，並參與各項文學活動，他的觀察紀錄，呈現臺灣的真實面貌。「新的火︰臺灣文學點將」刊登徐國能談他的崛起跟經營文字的幸福感，張以昕報導菲律賓亞洲青年文藝營，間接書寫辛苦耕耘文學的菲律賓華僑作家群。他們在不利華文的環境，依舊堅持筆耕，情操可貴。「二十一世紀，大學之道」國立彰化師範大學胡瀚平針對大學時弊提出見解，尤其系與學校的頻頻更名，顯得教育不夠嚴謹了。胡教授的結尾說得有趣，「有人怪說，臺灣大學太多，少子化太嚴重，嚴格說臺灣這些年並沒有多太多大學」。Youth show第一三九站，李蘋芬以神話為文，孫梓評賞析。

另外，星雲大師口述歷史《百年佛緣》出版，符芝瑛撰寫讀後心得。星雲大師與本刊前主編朱橋交情甚篤，於《百年佛緣》後記，特別提念朱橋。想必在灰暗的舊時光，大師與主編曾彼此砥礪，在一個寤寐的年代，便格外地閃亮。